上期推演到，华胥族部落开始准备迁徙、扩张。本章天府昆哥继续推演华胥氏的迁徙路线。

岷山，古之昆仑山，是华胥氏部落的祖庭，是祖先长眠之地，是生养之地。她挺拔不屈，不论春秋冬夏，日月星辰，还是风霜雨雪，云雾雷电，总是如梦如幻，如神似仙，充满神秘。自然而然的昆仑山就成为部落祭拜的神山，成为族人的心灵老家，部落每次重大活动或行动都会向神山祭拜、祈祷，希望得到昆仑神的指引或祝福。

(资料图片)

岷山

在9500年前左右，面对人口增长与安全压力，部落需要找到未来之路，迁徙就成为必然。于是祭拜昆仑山，祈祷神灵的指引。最终在卦象的指引下，伏羲氏与女娲带领部落，开始有计划的分批迁徙与扩张。并大致向七个方向迁徙。于是伟大的、不屈的、充满希望与血泪悲歌的华胥族迁移史就此拉开帷幕。历史掀开新的华章。

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一、一部沿黄河上游及川西高原西部推进

此部为华胥氏部落直系带领，一方面是为部落拓展生存空间；一方面是为了加速与西王母部落群的整合与融合。

1、与西王母部落在红原、马尔康一带融合后。西王母部落一部在此地人员，迁往昆仑山，与华胥氏部落合并与融合，共成一体。（时间大约在9800年前左右）

2、这一部一支向黄河与大渡河上游前行，进入青藏高原。（时间大约9600年左右）

3、一支沿大渡河、青衣江流域东下，进入盆地大湖西部。在瓦屋山与贡嘎山一带与西王母王族部落达成合并与融合条件，西王母王族部落遂迁往昆仑山（岷山），两大部落正式合并与融合。（时间大约在9300年前左右。）此部最后进入川南一带。

瓦屋山

4、一支继续南下，沿雅砻江、安宁河寻找西王母部落其它族群，来到理塘、稻城、盐源、西昌一带，在此整合完毕西王母其它部落。扶持起以哎氏民族（时间大约为9300年前左右，为古夷族前身）为主体的川西南部落群。西王母部落就此进入历史的时光中，哎氏民族部落群则从历史中走来。

5、整合、融合、稳定了川西南部落群后，在昆仑山祖庭的指引下，此路分路沿雅砻江、金沙江、澜沧江等横断山脉的河流沿江而上，他们艰难前行，抵达青藏高原腹地。最终在9200年前左右来到玉树、林芝、昌都一带。

迁徙

6、进入雪域高原后，分化沿河休养，生根发芽。慢慢演化成古藏族，他们保留与传承祖族的图腾、神话与祭祀仪式，同时与祖族进行着紧密联系。这种联系一直持续到商朝。

白马族

7、当他们在踏入雅鲁藏布江那一刻，历史发生改变，长期的磨难，让他们对生命、对天地自然有着深刻的了解与认知。这让他们创造出令人敬抑的灿烂文明。（古象雄文明，在此不表，有兴趣的去查资料。）

古象雄文明遗址

天府昆哥结论：

1、当代遗传学、语言学等基本证实，藏汉同源。而远古气象学证明在第四季冰川的未次冰川期，青藏高原不太可能适合古人生存，故，青藏高原人类只能是从川西一带迁入。

2、四川稻城皮洛遗址，保留了“砾石石器组合－阿舍利技术体系－石片石器体系”的旧石器时代文化发展过程。证明川西高原从13万年前以来一直有人类活动。

3、马尔康的哈休遗址、盐源盆地皈家堡遗址、安宁河流域横栏山遗址和金沙江中游北岸莲塘遗址等，从中发现碳化的稻、粟、黍等食用农作物。证明川西高原至少在5000年前就掌握种植农作物。

4、此部基本居住在高原，在这9000年左右的时间长河里，他们除了战争或相互融合消失外，成功躲过8000年前、6300年前及5000前左右的数次大洪水。但天府昆哥认为，福兮祸兮，有得也有失。长期在山区、高原生存发展，在精神方面可能会达到一定高度，但在文明进化速度又相对不及平原。

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